六耳猕猴明知道自己是假的,为什么还敢去见如来?
发布时间:2025年1月2日 16:50
Author一博One
这其实是悟空自己生出来的六耳猕猴。是他自己跟自己打架。自己的真心跟妄心打。说明悟空这个时候还没有彻底见实相,心里面还是会有疑。
自己的元神跟识神打架。悟空是本我妙用,六耳猕猴就是小我妄用,把这个幻影当成真实的,认假为真。
六耳猕猴就像我们还在执着妄想的众生一样,虽然本领很大,各种发明创造,这都是真心的妙用,可是我们会有烦恼执着,就是因为我们把这个色身当成实有的,当成真我,所以就有了对立,有了我执。
六耳猕猴不肯承认自己是幻影。就像我们一样,非要把水中月当成真实的去抓去一样,但是他也怀疑自己,所以要去验证。
就像我们本来成就,本自具足。可是不相信,就是怀疑。然后要破迷,去疑。我们最大的问题就是疑,不相信。
所以说,信为功源之母。
老子说,吾言甚易知,甚易行。可是大家就是不太敢相信。
然后就去验证,见如来。见如来就是见真心。见如来就是证实相。见如来就是求法的路程,我们也一样一直在见如来的路上,我们不断的求法学习,就是为了见如来。
其实如来就是我们自己的心,如来不在外面,就是自己的真心。
所以说,不出户知天下不窥牖见天道。心外无法,全在灵台。
见了真心如来后,明了真的实相无相,水中真的没有月亮,只是月亮的影子,是假的有。所以这个狂心顿歇,立马妄想放下,回归真心。
见了如来后,六耳猕猴就消失了,代表妄想,分别,执着就息灭了,是明白一切都是妙有,自己也是妙用,是假有假用,本来无一物的。所以自然不会执着这个色身之我,打掉了第七意识,打七就是打掉这个我执,六耳猕猴就是我执。
我们每天都是真心跟妄心在打,咱们的六根本来是妙用,可是我们不认识真心,不知道这都是虚幻,以为有一个我,其实这个我是影子,所以六根接触六尘的时候,就分别取舍,当成真实的,就是入戏太深,分不清真假了,本来就是演戏,入戏太深,当真了,在戏里面生死无常出不来,有一天,别人告诉他,你这是演戏,是假的,他明白了,马上就出戏了,马上就放下了。
所以说狂心顿歇歇即菩提。狂心顿歇的前提是悟实相,也就是见真心。
本来一切见闻觉知都是真心的妙用,可是我们不识真心,不见如来,我们执着心生的的种种幻法,着相,抓取,所以才会有烦恼妄想。
如果不认识真心,那烦恼是断不干净的,因为本来无烦恼可断,都是镜中的影子,是假的有,一切烦恼妄想也都是我们心里的影子,你是找不到的,本来没有的。
所以六祖说本来无一物,我们这颗心能显现一切,具足一切功能,可是这些对于我们的真心来说,都是心中的影相,是不存在的,我们只要不执着就可以了。
因此说,不识本心,学法无益。悟空七十二变,本领大的很,可是还是有烦恼妄想,就是因为不识本心。
我们众生本领也大的很,火箭,飞船,飞机,电话,上天入地无所不能,可是我们还是有烦恼,因为我们不识本心,不知道这一切的创造都是真心的妙用,是幻影,所以要执着抓取。
当我们认识本心后,该干嘛还是干嘛,还是像原来一样工作生活,可是我们的心态变了,我们知道这一切都是梦幻泡影,我们回归真心了,内在时刻是清凉的,自在的,无碍的,安稳的。
所以你还是你,可是你已经不是原来的那个你了。以前的你是流浪生死,以后的你是游戏生死。
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